On utilise souvent l’acronyme hébreu Tanakh (תנ״ך), formé à partir des initiales de Torah, Nevi’im et Ketouvim (כתובים).

Le Tanakh, traduit en grec (Septante) puis en latin (Vulgate), forme l’essentiel mais non la totalité de l’Ancien Testament chrétien.

Les cinq livres de la Torah ( = du Pentateuque), désignés en hébreu par leur premier mot sont :
- La Genèse, Beréshit
- L’Exode, Chemot
- Le Lévitique, Vayiqra
- Les Nombres, BaMidbar
- Le Deutéronome, Devarim

Les huit livres des Prophètes (21 dans l’Ancien Testament) sont :
* les quatre livres « historiques » (six dans l’Ancien Testament)
– Josué Yehoshoua יהוש
– Juges Shoftim שופטים
– Livre de Samuel – I et II Shemouel שמואל
– Livre des Rois I et II Melakhim מלכים

* les trois « grands » Prophètes (נביאים אחרונים) (« grands » se réfère à la taille des livres, par opposition aux « petits », plus bas)
– Isaïe Yeshayahou ישעיהו,
– Jérémie Yrmeyahou ירמיהו
– Ézéchiel Yehezqel יחזקאל

* le livre unique des douze « petits » Prophètes, séparés dans l’Ancien Testament :
– Osée Hoshéa הושע,
– Joël Yoël יואל,
– Amos Amos עמוס,
– Abdias Obadia עובדיה,
– Jonas Yona יונה,
– Michée Mikha מיכה,
– Nahoum Nahum נחום
– Habacuc ‘Havaqouq חבקוק,
– Sophonie Tsephania צפניה,
– Aggée Haggaï חגי,
– Zacharie Zekharia זכריה,
– Malachie Malakhi מלאכי,

Les onze « Écrits » (treize dans l’Ancien Testament) sont :
–« Louanges »/Psaumes Tehilim תהילים, au nombre de 150
–« Paraboles »/Proverbes Mishlei משלי,
– Job Iyov איוב,
– Cantique des cantiques Shir Hashirim שיר השירים
– Ruth Routh רות,
– « Où »/Lamentations Eikha איכה,
– Ecclésiaste Qohelet קהלת,
– Esther אסתר
– Daniel דניאל
– Esdras et Néhémie Ezra – Nehemia Ezra wuNekhem’ya עזרא ונחמיה,
– Chroniques I et II Divrei Hayamim (= Paroles des Jours) דברי הימים

Ne font pas partie du Tanakh les livres suivants de l’Ancien Testament chrétien, dits « deutérocanoniques » : Tobie, Judith, Maccabées I et II, Sagesse de Salomon, Ecclésiastique (ou Ben Sira), Baruch, Lettre de Jérémie, ainsi que les ajouts grecs aux livres d’Esther et de Daniel. Ces livres sont traduits dans la Bible de Chouraqui.

A la limite, cette situation n’est pas trop pénalisante pour cette infime partie des Juifs qui connaissent bien l’hébreu (biblique, mishnique, rabbinique sans oublier l’araméen). Cette situation est bien plus génante pour les non-juifs, qui ne connaissent pas l’hébreu. Il est d’autant plus facile ensuite de déplorer les éventuelles « erreurs de compréhensions » de nos compatriotes et co-dialoguistes chrétiens que les textes de référence n’existent pas en français.

Certains éditeurs ont débuté un travail de traduction mais se sont rapidement arrété faute de moyens. Cela est normal : il s’agit là d’une œuvre à l’échelle d’une génération au moins. Et cela concerne l’ensemble de la francophonie.

Remédier à cette situation :

C’est donner au Judaïsme un socle solide dans le dialogue inter-religieux

C’est permettre un renouveau des Etudes Juives initié par Wajda et d’autres.

C’est permettre aux Juifs de mieux connaître les origines de leur religion

C’est enfin permettre aux Chrétiens et aux Musulmans de mieux connaître le Judaïsme mais aussi les origines de leur propre religion.