Genèse, 22, 20-21 – : Après ces événements, il fut annoncé à Abraham, savoir : Milca a aussi donné des enfants à ton frère Na’hor ; son premier-né Outs, et son frère Bouz, ainsi que Qémouel, père d’Aram (אֲבִי אֲרָם, ABY ARM)

Genèse, 24, 10 – Ensuite le serviteur prit dix chameaux de son maître et s’en alla ; il avait tout le bien de son maître en main ; il se leva donc et alla à Aram Naharaîme (אֶל־אֲרַם נַהֲרַיִם, AL-ARM NHRYM), à la ville de Na’hor.

Genèse, 25, 20 – Isaac était âgé de quarante ans lorsqu’il prend Rebecca, fille de Bethuel l’Araméen (בַּת־בְּתוּאֵל הָאֲרַמִּי, BT-BTWAL HARMY), de Paddan-Aram (מִפַּדַּן אֲרָם, MFDN ARM), sœur de Laban l’Araméen (לָבָן הָאֲרַמִּי, LBN HARMY), à lui pour femme.

Genèse, 28, 2 – Lève-toi, va à Paddan-Aram (פַּדֶּנָה אֲרָם, FDNH ARM), à la maison de Bethuel, père de ta mère, et prends de là une femme d’entre les filles de Laban, frère de ta mère.
Genèse, 28, 5-7 : Et Isaac fit partir Jacob, qui s’en alla à Paddan-Aram (פַּדֶּנָה אֲרָם, FDNH-ARM), vers Laban, fils de Bethuel l’Araméen (בֶּן־בְּתוּאֵל הָאֲרַמִּי , BN-BTWAL HARMY), frère de Rebecca, mère de Jacob et d’Esaü. Et Esaü vit qu’Isaac avait béni Jacob, et l’avait fait partir pour Paddan-Aram (פַּדֶּנָה אֲרָם, FDNH ARM) pour y prendre une femme, et qu’en le bénissant il lui avait commandé, disant: Tu ne prendras pas de femme d’entre les filles de Canaan; et que Jacob avait écouté son père et sa mère, et s’en était allé à Paddan-Aram (פַּדֶּנָה אֲרָם, FDNH ARM).

Genèse, 31, 18 : et il emmena tous ses troupeaux et tout son bien qu’il avait acquis, les troupeaux qu’il possédait, qu’il avait acquis à Paddan-Aram (בְּפַדַּן אֲרָם, BFDN ARM), pour aller vers Isaac, son père, au pays de Canaan
Genèse, 31, 20 : Et Jacob vola le cœur de Laban l’Araméen (לָבָן הָאֲרַמִּי, LBN HARMY), car il ne l’avertissant pas qu’il s’enfuyait.
Genèse, 31, 24 – Et Elohim vint vers Laban l’Araméen (אֶל־לָבָן הָאֲרַמִּי, AL-LBN HARMY) dans un songe, la nuit, et lui dit: Garde-toi de parler à Jacob, ni en bien, ni en mal.

Genèse, 33, 18 – Et Jacob arriva en paix à la ville de Sichem, qui est dans le pays de Canaan, comme il venait de Paddan-Aram (מִפַּדַּן אֲרָם MFDN ARM); et il campa en face de la ville.

Genèse, 35, 9 – : Et Elohim apparut encore à Jacob, à son retour de Paddan-Aram (מִפַּדַּן אֲרָם, MFDN ARM), et le bénit.
Genèse, 35, 26 – ׃ Ce sont là les fils de Jacob, qui lui naquirent à Paddan-Aram (בְּפַדַּן אֲרָם, BFDN ARM)

Genèse, 46, 15 : Ce sont là les fils de Léa, qu’elle enfanta à Jacob à Paddan-Aram (בְּפַדַּן אֲרָם, BFDN ARM), et Dina, sa fille; toutes les âmes, ses fils et ses filles, trente-trois

Voir L’ancêtre inconnu

Genèse, 23, 9:
Pour qu’il me cède la caverne de Makhpela, qui lui appartient, à l’extrémité de son champ, de me la céder contre sa valeur en argent, afin qu’elle me serve de possession sépulcrale au milieu de vous.

Genèse, 23, 17 :
Le champ d’Ephron à Makhpela, vis-à-vis de Mamré, le champ et la caverne qui y est, et tous les arbres qui sont dans le champ et dans toutes ses limites alentour.

Genèse, 23, 19 :
Après cela, Abraham enterra Sarah, sa femme, dans la caverne du champ de Makhpela, vis-à-vis de Mamré, qui est Hébron, dans le pays de Canaan.

Genèse, 25, 8-9 :
Abraham s’affaiblit et mourut après une heureuse vieillesse, étant fort âgé et rassasié de jours, et il fut enseveli auprès des siens. Isaac et Ismaël, ses fils, l’enterrèrent dans la caverne de Makhpela, dans le champ d’Ephron, fils de Tsochar, le Héthien, vis-à-vis de Mamré.

Genèse, 49, 29-31 :
(Jacob) leur donna des ordres en leur disant : je vais être réuni à mon peuple ; enterrez-moi auprès de mes pères dans la caverne qui est au champ d’Ephrone le ‘Héthéen dans la caverne du champ de Makhpela, vis-à-vis de Mamré, dans le pays de Canaan. C’est le champ qu’Abraham a acheté d’Ephron, le Héthien, comme propriété sépulcrale. Dans la caverne qui est au champ de Machpéla, qui est près de Mamré, au pays de Canaan, où Abraham avait acquis d’Ephrone le ‘Héthéen le champ pour une possession sépulcrale. Là ils ont enterré Abraham et Sarah sa femme, là ils ont enterré Isaac et Rebecca, sa femme, et là j’ai enterré Léa.

Genèse, 50, 13 :
Ses enfants le transportèrent au pays de Canaan, et l’enterrèrent dans la caverne du champ de Makhpéla, qu’Abraham avait achetée d’Ephron, le Héthien, comme propriété sépulcrale, et qui est vis-à-vis de Mamré.

« Makhpela » (מַּכְפֵּלָה, MKFLH) veut dire « double », ou « couple (KPL) ». En effet, trois couples y sont enterrés : Abraham-Sarah, Isaac-Rebecca, Jacob-Léa. La tradition y ajoute volontiers Adam et Ève.

Voir aussi :
La transaction d’Hebron

Nombres, 31, 15-16 :
15 Moïse leur dit : avez-vous laissé vivre toutes les femmes ?
16 N’est-ce pas elles qui ont été pour les enfants d’Israël, dans l’affaire de Bileam, une occasion de perfidie envers l’Eternel, dans l’affaire de Pe’or (עַל־דַּבַר־פְּעוֹר, ŒL-DBR-FŒR, ‘Al-Daver-Pe’or), lorsque la peste éclata dans la réunion de l’Eternel ?

Le Ayin hébreu est souvent rendu par le Gamma grec, comme dans « Gaza », עַזָּה, ŒÇH, ou dans « Gomorrhe », עֲמֹרָה ŒMRH. La Septante grecque et la Vulgate latine translittèrent de même l’omer, γομορ, Gomor.

Voir aussi :
Que s’est-il passé à Pe’Or ?
Translittération sur Judéopédia

La haftara de la parasha Shlakh Lekha est Josué 2, 1-24. Comme dans la parasha, des espions sont envoyés en éclaireurs pour explorer la terre d’Israël, non pour établir un rapport sur la terre (Nombres 13), mais pour évaluer le terrain à Jéricho (Josué 2). Josué fils de Noun prend part à ces deux récits, émissaire dans la parasha (Nombres 13, 8 et 16), mandataire des éclaireurs dans la haftara.

Un rapprochement linguistique supplémentaire peut être établi avec le mot « אֹתוֹת, ATWT, otot (signes), » auxquels les enfants d’Israël n’ont pas cru alors que Dieu les avait envoyés (Nombres 14:11), et le signe (אוֹת, AWT, Ot’) que Rahab demande dans la haftara aux espions afin qu’elle puisse commencer à les croire (Josué 2:12)

Voir aussi :
Quarante ans dans le désert
Les deux explorateurs de Jéricho
13. Grammaire

Juges, 3, 7 - Et les fils d’Israël firent ce qui est mauvais aux yeux de l’Eternel, et ils oublièrent l’Eternel, leur Dieu, et servirent les Baals et les ashères.
Juges, 6, 25 – En cette nuit-là, l’Eternel lui dit: Prends le jeune taureau qui est à ton père et le second taureau de sept ans; et tu renverseras l’autel de Baal qui est à ton père, et tu couperas l’ashère qui est auprès (et versets 26, 28 et 30).

1Rois, 14, 15 – Et l’Eternel frappera Israël comme quand le roseau est agité dans les eaux; et il arrachera Israël de dessus cette bonne terre qu’il donna à leurs pères, et il les dispersera au delà du fleuve, parce qu’ils se sont fait des ashères, provoquant l’Eternel à la colère (et verset 23).
1Rois, 15, 13 – Et même à Maaca, sa mère, il ôta sa position de reine, parce qu’elle avait fait un simulacre pour Ashère; et Asa abattit son simulacre, et le brûla dans la vallée du Cédron.
1Rois, 16, 33 – Et Achab fit une ashère; et Achab fit plus que tous les rois d’Israël qui avaient été avant lui, pour provoquer à colère l’Eternel, le Dieu d’Israël.
1Rois, 18, 19 – Et maintenant, envoie, rassemble vers moi tout Israël, à la montagne du Carmel, et les quatre cent cinquante prophètes de Baal et les quatre cents prophètes des ashères, qui mangent à la table de Jézabel (Il s’agit du défi du Prophète Elie aux prêtres de Baal).

2Rois, 13, 6 – Toutefois ils ne se détournèrent point des péchés de la maison de Jéroboam, par lesquels il avait fait pécher Israël; ils y marchèrent; et même l’ashère resta à Samarie.)
2Rois, 17, 10 – et ils se dressèrent des statues et des ashères sur toute haute colline et sous tout arbre vert (et verset 16).
2Rois, 18, 4 – Il ôta les hauts lieux, et brisa les statues, et coupa les ashères, et mit en pièces le serpent d’airain que Moïse avait fait, car jusqu’à ces jours-là les fils d’Israël lui brûlaient de l’encens; et il l’appela: Nehushtan.
2Rois, 21, 3 – Et il rebâtit les hauts lieux qu’Ezéchias, son père, avait détruits, et éleva des autels à Baal, et fit une ashère, comme avait fait Achab, roi d’Israël, et il se prosterna devant toute l’armée des cieux, et les servit (et verset 7).
2Rois, 23, 4 – Et le roi commanda à Hilkija, le grand sacrificateur, et aux sacrificateurs de la seconde [classe], et aux gardiens du seuil, d’emporter hors du temple de l’Eternel tous les objets qui avaient été faits pour Baal, et pour l’ashère, et pour toute l’armée des cieux; et il les brûla en dehors de Jérusalem, dans les champs du Cédron, et il en porta la poussière à Béthel (et versets 6, 7, 14, 15).

Isaïe, 17, 8 – et il ne regardera pas aux autels, œuvre de ses mains, et il ne tournera pas son regard vers ce que ses doigts ont fait, ni vers les ashères, ni vers les colonnes consacrées au soleil.
Isaïe, 27, 9 – C’est pourquoi par cela est expiée l’iniquité de Jacob. Et ceci est tout le fruit de ce que son péché est ôté: quand il rendra toutes les pierres de l’autel comme des pierres calcaires désagrégées, les ashères et les colonnes consacrées au soleil ne se relèveront pas.

Jérémie, 17, 2 – comme leurs fils se souviennent de leurs autels et de leurs ashères auprès des arbres verts, sur les hautes collines (voir Les Asherot).

Michée, 5, 14 – Et j’arracherai tes ashères du milieu de toi, et je détruirai tes villes.

Chroniques 2, 14, 3 – et il ôta les autels des [dieux] étrangers, et les hauts lieux, et il brisa les statues et abattit les ashères;
Chroniques 2, 15, 16 – Et même à Maaça, sa mère, le roi Asa ôta sa position de reine, parce qu’elle avait fait un simulacre pour Ashère; et Asa abattit son simulacre, et le broya, et le brûla dans la vallée du Cédron.
Chroniques 2, 17, 6 – Et il prit courage dans les voies de l’Eternel, et de plus, il ôta de Juda les hauts lieux et les ashères.
Chroniques 2, 19, 3 – Cependant il s’est trouvé de bonnes choses en toi, car tu as ôté du pays les ashères, et tu as appliqué ton cœur à rechercher Dieu.
Chroniques 2, 24, 18 – Et ils abandonnèrent la maison de l’Eternel, le Dieu de leurs pères, et servirent les ashères et les idoles; et il y eut de la colère contre Juda et contre Jérusalem, parce qu’ils s’étaient rendus coupables en cela.
Chroniques 2, 31, 1 – Et lorsque tout cela fut terminé, tous ceux d’Israël qui se trouvèrent [là], s’en allèrent par les villes de Juda, et brisèrent les statues, et abattirent les ashères, et démolirent les hauts lieux et les autels dans tout Juda et Benjamin, et en Ephraïm et Manassé, jusqu’à ce qu’ils eussent tout détruit; et tous les fils d’Israël retournèrent dans leurs villes, chacun dans sa possession.
Chroniques 2, 33, 3 – Et il rebâtit les hauts lieux, qu’Ezéchias, son père, avait démolis, et éleva des autels aux Baals, et fit des ashères, et il se prosterna devant toute l’armée des cieux, et les servit (et verset 19)
Chroniques 2, 34, 3 – Et la huitième année de son règne, lorsqu’il était encore un jeune garçon, il commença de rechercher le Dieu de David, son père; et la douzième année, il commença de purifier Juda et Jérusalem des hauts lieux, et des ashères, et des images taillées, et des images de fonte (et versets 4 et 7)

Genèse 28,11
Il atteint le lieu et nuite là: oui, le soleil avait décliné. Il prend une des pierres (מֵאַבְנֵי, MABNY, Méavnéy) du lieu, la met à son chevet et couche en ce lieu-là.

Genèse, 28, 18
Jacob se lève tôt le matin. Il prend la pierre (אֶת־הָאֶבֶן, Ète-HaÉvèn’) qu’il avait mise à son chevet, la met en stèle et fait couler sur sa tête de l’huile.

Genèse 28, 22
Et la pierre (וְהָאֶבֶן, WHABN, VehaÉvèn’) que j’ai mise en stèle sera la maison d’Elohim.

Le mot אֶבֶן, ABN, Évèn’, « pierre », se décompose en AB-BN, « père-fils », ce qui est à la source d’innombrables allitérations, assonnances et métaphores (voir Construire un enfant). Par exemple :

Genèse 16, 2
Et Saraï dit à Abram: Tu vois que l’Eternel m’a empêchée d’avoir des enfants ; va, je te prie vers ma servante ; peut-être me bâtirai-je (אִבָּנֶה, ABNH, Ibanèh) par elle. Et Abram écouta la voix de Saraï.

Comprenez-vous pourquoi « la maison d’Autriche » fut tout à la fois une dynastie et un Empire ? Il s’agit ici de la « maison de Jacob » et de sa « première pierre ».

Juges, 20, 1 – Tous les enfants d’Israël sortirent, depuis Dan jusqu’à Beer-Schéba et au pays de Galaad, et l’assemblée se réunit comme un seul homme devant l’Eternel, à Mitspa.
Samuel 1, 3, 20 – Tout Israël, depuis Dan jusqu’à Beer-Schéba (מִדָּן וְעַד־בְּאֵר שָׁבַע, MDN WŒD-BAR SBŒ, MiDane Ve’Ad-Beér Shava), reconnut que Samuel était établi prophète de l’Eternel.
Samuel 2, 3, 10 – en disant qu’il ferait passer la royauté de la maison de Saül dans la sienne, et qu’il établirait le trône de David sur Israël et sur Juda depuis Dan jusqu’à Beer-Schéba.
Samuel 2, 17, 11 – Je conseille donc que tout Israël se rassemble auprès de toi, depuis Dan jusqu’à Beer-Schéba, multitude pareille au sable qui est sur le bord de la mer. Tu marcheras en personne au combat.
Samuel 2, 24, 2 – Et le roi dit à Joab, qui était chef de l’armée et qui se trouvait près de lui: Parcours toutes les tribus d’Israël, depuis Dan jusqu’à Beer-Schéba; qu’on fasse le dénombrement du peuple, et que je sache à combien il s’élève.
Samuel 2, 24, 15 – L’Eternel envoya la peste en Israël, depuis le matin jusqu’au temps fixé; et, de Dan à Beer-Schéba, il mourut soixante-dix mille hommes parmi le peuple.
Rois 1, 4, 25 – Juda et Israël, depuis Dan jusqu’à Beer-Schéba, habitèrent en sécurité, chacun sous sa vigne et sous son figuier, tout le temps de Salomon.
Chroniques 1, 21, 2 – Et David dit à Joab et aux chefs du peuple: Allez, faites le dénombrement d’Israël, depuis Beer-Schéba jusqu’à Dan, et rapportez-le-moi, afin que je sache à combien il s’élève.
Chroniques 2, 30, 5 – ils décidèrent de faire une publication dans tout Israël, depuis Beer-Schéba jusqu’à Dan, pour que l’on vînt à Jérusalem célébrer la Pâque en l’honneur de l’Eternel, le Dieu d’Israël. Car elle n’était plus célébrée par la multitude comme il est écrit.

2 Samuel 24
9 Joab remit au roi le rôle du dénombrement du peuple : il y avait en Israël huit cent mille hommes de guerre tirant l’épée, et en Juda cinq cent mille hommes.

L’autre conséquence catastrophique est la peste, qui, elle, ne fait pas de différence :
15 L’Eternel envoya la peste en Israël, depuis le matin jusqu’au temps fixé; et, de Dan à Beer-Schéba, il mourut soixante-dix mille hommes parmi le peuple.

L’expression « de Dan à Beer-Schéba » désigne la totalité du pays d’Israël, de son extrémité Nord à son extrémité Sud.
1:Samuel 3:20 :
Tout Israël, depuis Dan jusqu’à Beer-Schéba, reconnut que Samuel était établi prophète de l’Eternel.

La cohabitation heureuse ne dure qu’un temps, celui du règne de Salomon, fils de David. 1Rois 5, 5 :
Juda et Israël, depuis Dan jusqu’à Beer-Schéba, habitèrent en sécurité, chacun sous sa vigne et sous son figuier, tout le temps de Salomon. (Ce verset est numéroté Rois 1, 4, 25 dans les Bibles Segond et Darby)

La rupture ultérieure sera perçue comme un châtiment.
Zacharie, 11, 14 :
Et je brisai mon second bâton, « Liens », pour rompre la fraternité entre Juda et Israël.

Elle court tout au long des Livres des Rois, ponctuée par les formules :
Rois 1, 14, 19 – Le reste des actions de Jéroboam, comment il fit la guerre et comment il régna, cela est écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël.
Rois 1, 14, 29 – Le reste des actions de Roboam, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?

Rois 1, 15, 7 – Le reste des actions d’Abijam, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda? Il y eut guerre entre Abijam et Jéroboam.
Rois 1, 15, 23 – Le reste de toutes les actions d’Asa, tous ses exploits et tout ce qu’il a fait, et les villes qu’il a bâties, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda? Toutefois, à l’époque de sa vieillesse, il eut les pieds malades.
Rois 1, 15, 31 – Le reste des actions de Nadab, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël?
Rois 1, 16, 5 – Le reste des actions de Baescha, ce qu’il a fait, et ses exploits, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël?
Rois 1, 16, 14 – Le reste des actions d’Ela, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël?
Rois 1, 16, 20 – Le reste des actions de Zimri, et la conspiration qu’il forma, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël?
Rois 1, 16, 27 – Le reste des actions d’Omri, ce qu’il a fait, et ses exploits, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël?
Rois 1, 22, 39 - Le reste des actions d’Achab, tout ce qu’il a fait, la maison d’ivoire qu’il construisit, et toutes les villes qu’il a bâties, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël?
Rois 1, 22, 46 – Le reste des actions de Josaphat, ses exploits et ses guerres, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda?

Rois 2, 1, 18 – Le reste des actions d’Achazia, et ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël?
Rois 2, 8, 23 – Le reste des actions de Joram, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda?
Rois 2, 10, 34 – Le reste des actions de Jéhu, tout ce qu’il a fait, et tous ses exploits, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël?
Rois 2, 12, 19 – Le reste des actions de Joas, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda?
Rois 2, 13, 8 – Le reste des actions de Joachaz, tout ce qu’il a fait, et ses exploits, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël?
Rois 2, 13, 12 – Le reste des actions de Joas, tout ce qu’il a fait, ses exploits, et la guerre qu’il eut avec Amatsia, roi de Juda, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël?
Rois 2, 14, 15 – Le reste des actions de Joas, ce qu’il a fait, ses exploits, et la guerre qu’il eut avec Amatsia, roi de Juda, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël?
Rois 2, 14, 18 – Le reste des actions d’Amatsia, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda?
Rois 2, 14, 28 – Le reste des actions de Jéroboam, tout ce qu’il a fait, ses exploits à la guerre, et comment il fit rentrer sous la puissance d’Israël Damas et Hamath qui avaient appartenu à Juda, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël?
Rois 2, 15, 6 – Le reste des actions d’Azaria, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda?
Rois 2, 15, 11 – Le reste des actions de Zacharie, cela est écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël.
Rois 2, 15, 15 – Le reste des actions de Schallum, et la conspiration qu’il forma, cela est écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël.
Rois 2, 15, 21 – Le reste des actions de Menahem, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël?
Rois 2, 15, 26 – Le reste des actions de Pekachia, et tout ce qu’il a fait, cela est écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël.
Rois 2, 15, 31 – Le reste des actions de Pékach, et tout ce qu’il a fait, cela est écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël.
Rois 2, 15, 36 – Le reste des actions de Jotham, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda?
Rois 2, 16, 19 – Le reste des actions d’Achaz, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda?
Rois 2, 20, 20 – Le reste des actions d’Ezéchias, tous ses exploits, et comment il fit l’étang et l’aqueduc, et amena les eaux dans la ville, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda?
Rois 2, 21, 17 – Le reste des actions de Manassé, tout ce qu’il a fait, et les péchés auxquels il se livra, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda?
Rois 2, 21, 25 – Le reste des actions d’Amon, et ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda?
Rois 2, 23, 28 – Le reste des actions de Josias, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda?
Rois 2, 24, 5 – Le reste des actions de Jojakim, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda?

(« Couper-coller » réalisé grâce au moteur de recherche de Judéopédia, accessible à tout utilisateur)

Deutéronome 4, 3-4 :
3 Vos yeux ont vu ce que l’Eternel a fait à Baal-Péor ; car tout homme qui était allé après Baal-Péor, l’Eternel, ton Dieu, l’a détruit du milieu de toi.
4 Mais vous, attachés à l’Eternel votre Dieu, vous êtes tous vivants aujourd’hui.

Pé’or, PŒWR, c’était d’abord le lieu d’où Balaam est chargé de maudire Israël, et d’où il finit par le bénir, à son corps défendant. Nombres, 23, 28 : Balak conduisit Balaam sur le sommet du Pe’or (…)

Mais à peine Balaam a-t-il prononcé sa bénédiction qu’Israël est entraîné dans la débauche par les femmes moabites et subit le courroux de l’Éternel par Moïse et les juges interposés :
Nombres, 25, 3-5
3 Israël s’accouple à Ba’al Pe’or. Et la colère de l’Eternel s’enflamme contre Israël.
4 L’Eternel dit à Moïse: Assemble tous les chefs du peuple, et fais pendre les coupables devant l’Eternel en face du soleil, afin que la colère ardente de l’Eternel se détourne d’Israël.
5 Moïse dit aux juges d’Israël: Que chacun de vous tue ceux de ses gens qui se sont accouplés à Baal-Peor.
Commentaire de Rachi :
Pe‘or Ainsi nommé parce qu’on se déshabillait (po‘arin) devant lui et que l’on déféquait. C’est en cela que consistait le culte qu’on lui rendait.

S’ensuit le geste de Pin’has. Et, par deux fois, le texte revient sur l’affaire de Pe’or…

Nombres, 25, 16-18 :
16 L’Eternel parla à Moïse, et dit:
17 Traite les Madianites en ennemis, et tuez-les;
18 car ils se sont montrés vos ennemis, en vous séduisant par leurs ruses, dans l’affaire de Pe’or, et dans l’affaire de Cozbi, fille d’un chef de Madian, leur sœur, tuée le jour de la plaie qui eut lieu à l’occasion de Pe’or.
Nombres, 31, 15-16 :
15 Moïse leur dit : avez-vous laissé vivre toutes les femmes ?
16 N’est-ce pas elles qui ont été pour les enfants d’Israël, dans l’affaire de Bileam, une occasion de perfidie envers l’Eternel, dans l’affaire de Pe’or, lorsque la peste éclata dans la réunion de l’Eternel ?

… de même que le Psaume 106 (28).

Pe’or symbolise les lieux où se satisfont les besoins et les désirs inavoués. Mais il arrive que de la débauche naissent des enfants non désirés, dont les origines doivent être non seulement effacées des tablettes officielles, mais cachées à l’enfant lui-même… a fortiori à ses descendants.

בעל פעור, BŒL FŒWR, Baal-Pe’or, est l’origine étymologique de Belphégor, le démon séducteur.

פעור, FŒWR, Pe’or, est proche de פַרְעֹה, FRŒH, Pharaon.

Voir aussi :
Vérité biologique et vérité sociale

Cet article contient le passage suivant : « On recense ainsi, dans des centaines de communes, des « rues aux juifs », « de la juiverie » ou « de la synagogue », mais aussi des chemins, pas, prés, champs, herbages « aux juifs » ou « aux juives », remontant à l’époque médiévale. Sur notre territoire, ces communautés, qui purent compter jusqu’à 100 000 habitants à la fin du XIIIe siècle, ont presque toutes disparu à la fin du Moyen Age »

Sur ce sujet, on consultera les articles « Juiverie » et « Histoire des Juifs en France » de Wikipédia, et sur ce blog, l’article « « Rue des Juifs » en France« .

Plus loin, les auteurs s’en prennent aux « sommes d’histoire culturelle qui ignorent le nom de Rachi, le maître champenois dont les commentaires monumentaux sur la Bible et le Talmud constituent, dès son vivant et jusqu’à aujourd’hui, l’accès le plus indispensable à la compréhension de ces textes. Sa méthode l’a conduit à insérer dans l’hébreu de ses commentaires des traductions en langue romane des termes rares ou difficiles à une époque où la langue des lettrés chrétiens reste le latin. Rachi rassemble ainsi un thésaurus de cinq mille mots qui constitue le premier témoignage de l’ancien français. »

Sur ce sujet, on consultera sur ce blog l’article « La Torah « avec Rachi » sur Internet » et, plus généralement, les sites Sefarim et Akadem.