Réciter les Dix Commandements ?
La récitation du Chema a-t-elle jamais inclus celle des Dix Commandements ?
Dans les Antiquités Juives, livre 3, chapitre 5, paragraphe 4, Flavius Josèphe raconte comment les Hébreux ont reçu les Dix Commandements : “Tous entendent une voix venue d’en haut, elle leur parvient à tous, de manière qu’ils ne perdent aucune de ces dix paroles que Moïse a laissées écrites sur les deux tables.“. Puis il ajoute : “Ces paroles, il ne nous est plus permis [51] de les dire explicitement, en toutes lettres, mais nous en indiquerons le sens.“.
Dans la note 51, le traducteur, Théodore Reinach, est perplexe : “Scrupule assez singulier que nous ne retrouvons pas dans la littérature rabbinique. - Josèphe croit voir dans le texte sacré, d’ailleurs obscur à cet égard (cf. Ex. XX, 19), que les Israélites auraient entendu toutes les dix paroles. La tradition n’est pas absolument fixée à ce sujet. Voir Ex. Rabba, XXX, Mekkot, 21 a : selon une opinion talmudique, citée dans ce traité, les Hébreux n’auraient perçu que les deux premières.”
Or, dans Les Chrétiens d’origine juive dans l’Antiquité (Albin Michel, 2004), Simon Claude Mimouni consacre six pages à “la suppression du décalogue dans le Shema’ Israel et dans les Tephilin” qu’il conclut ainsi : “Il est apparemment possible que, du fait de la prééminence attribuée par le courant des chrétiens d’origine juive aux “dix commandements” sur les autres préceptes, le décalogue ait été supprimé de la récitation du Shema’ Israel et retiré des Tephilin“.
Si ce rapprochement est exact, cela impliquerait que cette suppression est intervenue peu après la destruction du Temple en 70, dont Flavius Josèphe fut témoin, et cela éclairerait sa position, de “Juif assimilé” certes, mais fidèle aux enseignements des Sages de Jérusalem.