Judéopédia blog

Isaac, Its’haq, est justifié par le rire, Ismaël, Yishema’el, par l’écoute.

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Comme souvent dans la Bible, le personnage de Sarah ne prend sens que par comparaison avec celui de son doublet, en l’occurrence Hagar. Et réciproquement.

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En Genèse 23,8, le prince des Hittites, auquel Abraham achète le caveau de Makhpela, s’appelle Efrone, ŒFRWN, formé sur ŒFR, ‘Afar, poussière. (suite…)

Après avoir indiqué que Sarah avait vêcu 127 ans, Genèse 23, 2 énonce :

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La différence essentielle entre les deux fils d’Abraham, Isaac et Ismaël, est d’ordre anthropologique.

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Le mot “maître“, – comme celui de “ministre“, de “minus “, “moins” – implique à la fois une prééminence, acquise par la compétence et l’effort, et la subordination par rapport au Souverain. “Maître, maîtrise” rend bien cette idée d’autorité relative.

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Dans la prison de Pharaon, Joseph explique les rêves du « Maître-panetier » et du « Maître-échanson ». Savez-vous que, en hébreu, « Maître » se dit « Sar« , en deux lettres, SR, Chine Rèch ?

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Les Ismaélites, descendants d’Ismaël, et les Agarènes, descendants de Agar, mère d’Ismaël, sont considérés comme les ancêtres des Musulmans.

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Alors que l’alliance d’Abraham et son signe, la circoncision, sont détaillées au chapitre 17 de la Genèse sur une quinzaine de versets, le lot de consolation pour Ismaël est expédié au seul verset 20 :

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Le Livre des Nombres est ainsi nommé en grec parce que les dénombrements des Enfants d’Israël dans le désert – et leurs résultats – y tiennent une grande place.

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