Judéopédia blog

Après avoir indiqué que Sarah avait vêcu 127 ans, Genèse 23, 2 énonce :

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La différence essentielle entre les deux fils d’Abraham, Isaac et Ismaël, est d’ordre anthropologique.

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Le mot “maître“, – comme celui de “ministre“, de “minus “, “moins” – implique à la fois une prééminence, acquise par la compétence et l’effort, et la subordination par rapport au Souverain. “Maître, maîtrise” rend bien cette idée d’autorité relative.

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Dans la prison de Pharaon, Joseph explique les rêves du « Maître-panetier » et du « Maître-échanson ». Savez-vous que, en hébreu, « Maître » se dit « Sar« , en deux lettres, SR, Chine Rèch ?

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Les Ismaélites, descendants d’Ismaël, et les Agarènes, descendants de Agar, mère d’Ismaël, sont considérés comme les ancêtres des Musulmans.

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Alors que l’alliance d’Abraham et son signe, la circoncision, sont détaillées au chapitre 17 de la Genèse sur une quinzaine de versets, le lot de consolation pour Ismaël est expédié au seul verset 20 :

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Le Livre des Nombres est ainsi nommé en grec parce que les dénombrements des Enfants d’Israël dans le désert – et leurs résultats – y tiennent une grande place.

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En Genèse 16, Saraï, qui se croit stérile, conseille à Abram, son mari, d’”aller vers” Hagar (HGR), sa servante, faisant ainsi de celle-ci la première “mère porteuse”.

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Chaque futur père apprenant que son épouse est enceinte se dit “quelque part” que le moment de plaisir qu’il a eu ne justifie pas une telle responsabilité et de telles complications. C’était “pour rire” !

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Le titre du dernier livre de Bernard-Henri Lévy, « L’Empire et les Cinq Rois » fait allusion à l’épisode rapporté dans le Livre de Josué, chapitre 10, versets 5, 16-17 et 22-23 :

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