Le nom de Juda, quatrième fils de Jacob, lui est donné par sa mère Léa en Genèse 29,35 : « Elle dit: Cette fois, je louerai l’Eternel (אוֹדֶה אֶת־יְהוָה, AWDH AT-YHWH, ‘Odè Ète-Adonaï) ; c’est pourquoi elle appela son nom Juda (יְהוּדָה, YHWDH, Yehoudah) »
En Genèse 27,36, Esaü, berné par son frère Jacob qui l’a privé de la bénédiction paternelle, s’écrie : « L’a-t-on appelé Jacob parce qu’il m’a déjà supplanté deux coups ? » La traduction rend incompréhensible le jeu de mots.
Esaü est roux et poilu.
Dans la Genèse, Ismaël, fils d’Abraham et d’Hagar, est nommé aux chapitres 16, 17 et 25. Au chapitre 21, il est désigné comme « בֶּן־הָגָר, BN-HGR, Ben-Hagar, fils d’Hagar », « בֶּן־הָאָמָה, BN-HAMH, Ben-Haamah, fils de la servante » et comme « הַנַּעַר, HN’ŒR, Hana’ar, le jeune homme ».
La parasha Balak contient l’oracle de Balaam, souvent gravé à l’entrée des synagogues, Nombres 24,5 :
Que tes tentes sont belles, Jacob ! et tes demeures, Israël ! :
Qora’h, héros de la parasha Qora’h, se dresse avec ses partisans contre l’autorité de Moïse et d’Aaron.
La longueur du chapitre 24 de la Genèse (67 versets), consacré à la mission d’Eliézer cherchant une épouse pour Isaac, témoigne de l’importance pour les parents du choix des conjoints de leurs enfants.
La parasha Vayera est consacrée à Abraham, Sarah et à leur fils Isaac. La Haftarah correspondante, selon Wikipédia, est un extrait du Deuxième Livre des Rois (Rois II ch.4 v.1 à 23 ou 37), consacré au Prophète Élisée.
Au début de la parasha Ki-Tavo figurent les quatre versets de Deutéronome 26 repris et commentés dans la Haggadah de Pessa’h.