Judéopédia blog

Le jeûne du Neuf Ab commémore la chute du premier Temple de Jérusalem, puis du second, ainsi que les persécutions lors des Croisades, l’expulsion d’Espagne et, plus récemment, la Shoah.

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L’Aïd-el-Kebir et Yom Kippour ont ceci de commun d’être célébrés le dixième jour du mois lunaire, le mois du pélerinage pour l’Aïd, le mois de Tishri pour Kippour.

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Après-demain mardi 1er août, c’est le Neuf Ab. Hier Shabbat Hazone, nous avons lu la Haftarah extraite d’Isaïe 1 (11-17) :

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La haftara de la parasha Devarim, lue le dernier Shabbat avant Tisha BeAv, ne présente pas de lien direct avec la parasha, mais décrit une « vision » de la ruine d’Israël, extraite du début du Livre d’Isaïe.

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La deuxième Haftarah des Trois semaines est, comme la première, extraite du Livre de Jérémie (2,4 à 4,2).

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Il n’y a pas de lien entre Haftara et Parasha durant les Trois semaines, du 17 Tamouz au 9 Av. La Première Haftara « de châtiments » est le début du livre de Jérémie (1,1 à 2,3)

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La durée de quarante jours est celle du Déluge. La durée de quarante ans est celle de la Traversée du désert, châtiment des récriminations des Enfants d’Israël, après le rapport des Explorateurs.

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Se repérer dans le temps

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Ni par la puissance, ni par la force, mais par Mon esprit.

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La parasha Emor contient la prescription sur le décompte des cinquante jours de l’Omer, qui commencent par l’offrande de l’Omer, au lendemain du Chabbat.

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