À la fin du Cantique des Cantiques, lu le vendredi soir, avant l’entrée du Shabbat, le berger se languit une dernière fois pour la bergère. Le commentaire de Rachi justifie le nom qu’il lui donne alors.
“Vé-élé ha-Mishpatim…” Le “Vav” par lequel commence la Parasha Mishpatim implique que le droit positif est d’origine transcendante.
De nombreux noms propres - de personnages ou de lieux - sont passés de l’hébreu biblique au français, mais, sauf erreur, un seul nom commun : la “manne”.
La parasha Beshala’h contient le récit de la traversée de la Mer Rouge, après laquelle, en Exode 15, les Enfants d’Israël entonnent un cantique exaltant l’Éternel, où apparaît au verset 2 le mot ישׁוּעָה, Yeshou’ah, Salut.
Dans la parasha ”Hayé Sarah“, Abraham achète à Ephron le Hittite, pour son épouse Sarah récemment décédée, la grotte et le caveau de Makhpelah. La transaction se conclut au verset Genèse 23, 16.
On ne t’appellera plus Abram; mais ton nom sera Abraham, car je te rends père d’une multitude de nations.
La parasha Noa’h a pour Haftarah un extrait d’Isaïe qui contient le verset suivant :
La parasha Bereshit contient, entre autres célèbres versets, celui concernant “Adam et sa femme” juste créés: “Et tous deux virent qu’ils étaient nus. Et ils n’en avaient pas honte.”
La parasha Haazinou, lue à Shabbat Shouva, le Shabbat du repentir, entre Roch-Hachana et Yom Kippour, est essentiellement constituée du Cantique que Moïse, à la veille de sa mort, entonne à la gloire de l’Éternel.
Enchaînant immédiatement avec “la loi n’est pas dans le ciel”, la parasha Nitzavim expose “les deux voies”.
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