En Genèse 17, 17, après avoir appris que lui et Sarah allaient avoir un fils, « Abraham tombe sur sa face et rit (WYZEQ, VaYits’haq) ». Deux versets plus loin tombe le nom du fils à naître : YZEQ, Yits’haq, Isaac, “On rira”. Cette heureuse nouvelle est en général confirmée, après la naissance, par la formule « Abraham et Sarah “ont la joie” d’annoncer la naissance d’Isaac ».
Avant l’ « Annonce faite à Marie », le chapitre 17 de la Genèse est le récit d’une première Annonciation, celle faite à Abram et Saraï de la prochaine naissance de leur fils Isaac.
De celui qui accède à telle fonction, publique ou privée, on dit qu’il vient d’être « nommé » ceci ou cela. En somme, il change de nom, comme le font les souverains ou les papes accédant au trône, ou encore comme Bonaparte qui devient Napoléon.
Il est bien connu que le Nom de D’, YHWH, béni soit-Il, est absent du Rouleau d’Esther. Mais savez-vous que le nom de Juif, YHWDY, et des Juifs, YHWDYM, y est présent, de façon obsédante ? Voici ce que donne la recherche de « Juif » dans le Livre d’Esther.
Bat Ye’or (hébreu : בַּת יֵאור, « fille du Fleuve, du Nil »), théoricienne de la « dhimmitude », publie son Autobiographie politique.
Ce dimanche matin 11 février, le Rabbin Michaël Azoulay a présenté, pour la première fois depuis le décès de Josy Eisenberg z’l, l’émission de France 2, Judaïca.
La Bible parle d’abord d’un nommé Abram, AB-RM. AB veut dire « Père »; RM, c’est “haut”. « Père Haut », cela ne veut pas dire grand chose ; « Père élevé », c’est déjà plus éclairant.
Pour bien comprendre le verbe « passer », ŒBR, ‘Avar, avec un Œ, Ayin, il faut lire l’apologue de Shibbolet, dans l’histoire de Jephté (Juges, 12, 5 et 6).
Une allitération fondamentale dans le récit de la Tour de Babel est celle du mot שֵׁם, SM. Prononcé “Shem“, il signifie “Nom” ; prononcé “Sham“, il signifie “Là”.