À la fin du Cantique des Cantiques, lu le vendredi soir, avant l’entrée du Shabbat, le berger se languit une dernière fois pour la bergère. Le commentaire de Rachi justifie le nom qu’il lui donne alors.
« Vé-élé ha-Mishpatim… » Le « Vav » par lequel commence la Parasha Mishpatim implique que le droit positif est d’origine transcendante.
On ne t’appellera plus Abram; mais ton nom sera Abraham, car je te rends père d’une multitude de nations.
La parasha Noa’h a pour Haftarah un extrait d’Isaïe qui contient le verset suivant :
Dans la parasha Re’eh figurent les versets Deutéronome 13, 2-4, relatifs au faux prophète.
Du champ sémantique au champ symbolique
« Vé-élé ha-Mishpatim… » Le « Vav » par lequel commence la Parasha Mishpatim renferme un des problèmes les plus cruciaux qui divise la société israélienne aujourd’hui : celui du fondement du droit et par là même, du caractère – juif ou occidental – du système juridique israélien.
« Dédié aux enfants d’Israël qui ont été immolés, aux talents qui devaient naître et ne naîtront jamais. »
Le mot אַיִן, AYN, Eyn est habituellement traduit par « néant » ou par « il n’y a pas ». Il est l’anagramme du mot ANY, Ani, « Je ».
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